Les prothèses de dernière génération permettent d'abord la liberté de mouvement. Mais la sensibilité qu'ils renvoient, bien qu'elles soient de plus en plus élevées, ne peuvent pas être perçues de la même manière avant l'amputation
La marche n'est pas seulement une question de cerveau qui calcule toutes les positions à travers laquelle une jambe doit passer avant de donner la commande pour l'étape suivante. Il nécessite une coordination parfaite de tout le corps afin d'orchestrer les nerfs et les muscles pour exploiter les propriétés physiques des jambes, qui fonctionnent comme des pendules.
Pour faire tout cela, il faut une communication continue entre le corps et le cerveau, un facteur fondamental qui manque qui manque à ceux de la guerre, pour une tumeur ou un accident, perd un membre.
Des progrès récents dans les prothèses de dernière génération telles que celles de la fibre de carbone qui ont rendu l'ancien sprinter sud-africain Oscar Pistorius célèbre permettent d'abord la liberté de mouvement.
La sensibilité qui restaure, aussi élevée et plus élevée, n'est plus la même qu'auparavant.
Système iSen
Comme nous l'avons récemment dit à Corriere Salute, une étude basée sur le système ISENS, Acronyme implanté Système de neurostimulation et de détection électriques somatosensorielsil semble pouvoir changer la situation, car, grâce à ces électrodes artistiques prothétiques insérées à la place des originales, vous pouvez récupérer la connexion perdue en retrouvant la sensibilité ainsi que le mouvement. La première étude de ce type menée sur le membre supérieur a été publiée en avril Journal de neuro-ingénierie et de réadaptation Et la nouveauté consiste en la bidirectionnalité de la communication que ces stimulateurs activent en interfaçant avec les centres cérébraux en charge des mouvements et de la sensibilité, comme cela s'est produit avec les branches nerveuses des membres d'origine par lesquels une jambe, un bras ou une main font partie de nous.
Le concept de « l'esprit incarné »
Au-delà de la technologie prodigieuse des prothèses modernes, derrière ces études, il y a une apparence qui va bien au-delà de la récupération d'un membre et des frontières sur la philosophie de la science. Chacun de nous est ce que c'est parce qu'il est dans son corps, un concept qui peut sembler évident, mais qui a fait l'objet d'études profondes des philosophes de la science qui ont appelé ce sentiment commun mode de réalisation, Ce qui signifie littéralement l'incarnation, un concept mieux connu avec le terme de «l'esprit incarné» pour indiquer que notre esprit, c'est-à-dire notre cerveau, est intrinsèquement lié à notre état corporel personnel.
Si cela change, par exemple, nous perdons un membre, quelque chose change également dans notre cerveau. Et même si nous le remplacons par un membre bionique, lemode de réalisation Ce n'est plus la même chose: comment l'esprit se marie-t-il dans un membre qui n'est plus le sien? Pour contester cette théorie, une étude est sortie récemment qui doute que les précédentes selon lesquelles l'amputation d'un membre ne changerait pas l'avatar neuronal que nous avons tous dans le cerveau, une sorte d'approbation miniature de nos circuits corporels, une représentation neuronale parfaite de notre corps à tel L'avatar que nous avons en tête.
Les études précédentes ont toujours indiqué que l'amputation implique une réactivation des zones de l'homoncule correspondant au membre perdu, un concept qui va bien avec la théorie de « l'esprit incarné » qui ne peut être séparé de la perception du corps et n'existe que par elle.
Neurofilosophie et nueroetics
Comment ils écrivent dans leur livre Métaphore et vie quotidienne (Roi Edizioni) Cognitivista George Lakoff de l'Université de Californie et philosophe des sciences de l'art Mark Johnson de l'Université de l'Oregon, nous ne penserions pas ni nous serions de la même manière si au lieu d'être équipé de bras et de jambes, un front et une partie arrière, un haut et un bas, étant des sphères énormes.
«La cognition incarnée a comme point de départ un corps et seulement cela, avec un esprit pour le faire fonctionner. Et si une pièce est perdue, les choses se compliquent, non seulement d'un point de vue neurologique, mais même « – conclut le professeur Giorgio Sandrini qui est passé par l'Université de Pavie de la Fédération mondiale pour la neurorehabilitation (WFNR) où il est couvert du groupe d'éthique et de neurofilosophie – » En ce qui concerne l'intelligence artificielle et la technologie qui invite également la philosophie, la façon dont les temps artificiels se sont élaborés artificiels et de la technologie qui ne sont pas en mesure de l'intelligence artificielle et de la technologie qui invite également la philosophie, la façon dont les temps artificiels se sont élaborés artificiels. Un rempart de comportement avec la naissance de nouvelles disciplines telles que la neurofilosophie et la neuroétique. De toute évidence, conformément à des compétences spécifiques et, en particulier, à des preuves scientifiques basées sur la recherche, l'analyse et les théories vécues par les preuves ».
