Le sociologue Fabrizio Fratus
Fabrizio Fratus, inlassable-activiste intellectuel né en 1973, Lombard, est peut-être le sociologue qui, en Italie, a plus que tout autre suspect, avec des écrits et des conférences, le phénomène de la pornographie dans ses « implications politiques plus politiques, à partir du principal italien et du point de vue communautaire). Récemment, après avoir déclenché, dans plusieurs éditions (le dernier publié par Le cercle) Son essai sur le thème, « L'idéologie du plaisir«, Écrit en quatre mains avec le psychiatre Paolo Cioni, il est retourné écrire sur le sujet avec le nouveau volume « Only Fans. La nouvelle frontière de la prostitution et de la pornographie »publié par Streetlib. Le livre étudie, entre autres, les relations entre le modèle socio-économique néolibéral et le réseau social qui a permis à de nombreux créateurs numériques d'utiliser leur corps et, dans les cas les plus poussés, ainsi que leurs performances sexuelles pour générer des revenus.
Le modèle unique Fans a souvent attiré l'attention des journaux les plus importants, qui ont relancé les histoires de différentes femmes, enseignants ou employées, y compris les italiens, qui grâce à cet outil, présentant leur corps, ont réussi à gagner et à réserver des chiffres beaucoup plus élevés que ceux qu'ils n'auraient perçus qu'avec leur utilisation. À tel point que quelqu'un a également tiré. Commençons à partir d'ici, ne vous semble pas que l'attention morbide de la presse est susceptible de pousser davantage l'émulation de ces cas? Quel est le message qui passe?
« L'attention des médias qui entoure les cas de succès sur des plateformes telles que uniquement des Fans n'est pas du tout aléatoire. En effet, c'est un mécanisme intrinsèque du système capitaliste qui exploite et amplifie ces histoires pour un objectif spécifique: créer une illusion de la mobilité sociale et de l'indépendance économique. Les journaux ne se contentent pas d'un phénomène: le travail traditionnel. Vendez toujours votre corps et votre contenu numérique pour réussir et l'argent. Ce type de narration est un moyen de déplacer l'attention de la racine du problème, qui est la précarité systémique et la dévaluation du travail. Au lieu de se demander pourquoi un enseignant ne gagne pas assez pour vivre la dignité, sa décision est améliorée pour entreprendre une autre manière, la présentant comme un choix de liberté individuelle. De cette façon, le système capitaliste est auto-instifié et distrait les masses de la lutte pour les salaires les plus équipés « .
Quelle société est celle dans laquelle un être humain parvient à mieux maintenir en faisant pousser des vidéos en ligne qui, peut-être, à enseigner dans une école après des années d'études et de sacrifices?
«La société qui améliore le succès sur les FAN uniquement par rapport à celle d'un enseignant est une société qui a remplacé la valeur intrinsèque du travail avec son potentiel de profit et de divertissement. Enseignement, soins, production de connaissances – toutes les activités fondamentales pour le bien-être collectif – sont dévalués parce qu'ils ne génèrent pas un profit immédiat et spectaculaire. Parfaitement dans la logique du capitalisme de la plate-forme, qui monétise l'attention et la faim du divertissement.
Dans le passé, le féminisme s'est battu pour libérer la femme des contraintes et des oppressions, pour revendiquer son autonomie et sa dignité. Aujourd'hui, les performances du corps sur les plates-formes numériques sont présentées comme le pic de cette libération. Mais est-ce vraiment le cas?
« Non, ce n'est pas le cas. L'impression de la liberté qui se fait sentir sur ces plates-formes est illusoire. Les femmes qui vendent du contenu sexuel ne se débarrassent pas, mais se réimpliquent dans une nouvelle forme d'exploitation. Leur corps, qui aurait dû être un symbole d'autonomie, devient un outil de production, un bon à être exposé, à vendre et à consommer.
Nous élargissons le domaine au monde entier des créateurs de contenu numérique, non seulement liés au sexe, mais de toutes sortes: souvent ces garçons et filles, hommes et femmes seraient libres parce qu'ils sont indépendants d'un employeur. En bref, c'est la nouvelle frontière de ce qui était autrefois appelé, avec l'accent, « entrepreneur de lui-même ». L'impression, cependant, est que ces personnes, indépendamment des gains, font une vie, forcée d'être perpétuellement connectée et sous la menace constante d'un « Tempête de merde« …
« Même pour les créateurs de contenu non liés au sexe, le récit de l'indépendance et de la liberté est un piège idéologique du système capitaliste. Ces personnes ne sont pas des entrepreneurs libres; ils sont, en réalité, des travailleurs très précaires qui internalisent tous les risques et coûts qui ont été portés par l'employeur. L'algorithme, qui décide qui est vu et qui ne l'est pas, et un public capricieux et des traits hostile.
