« Il est essentiel de retirer l'eau de la propagande djihadiste. » C'est la lecture qu'Elettra Santori donne l'entrée de l'imam dans la prison Pinorile Beccaria de Milan. Elle, djihadologue et conseillère scientifique de la Fondation ICSA (culture du renseignement et analyse stratégique), connaît bien les moyens de radicalisation et sait que dans une institution de mineurs, seuls, il y a suffisamment de sol, de fanatisme islamique.
Quel rôle la prison joue-t-elle dans les processus de radicalisation?
«La prison est l'une des lieux par excellence de la radicalisation« face à face », plus que les mosquées et les lieux de prière. Les espèces mineures qui entrent dans cette bulle ne distinguent plus le réel du virtuel et se retrouvent commettre des crimes sans même se rendre compte de ce qu'ils font ».
L'âge de la radicalisation est-il en baisse?
«C'est un phénomène évident. Les nouvelles des mineurs arrêtés pour des activités à des fins de terrorisme s'intensifie, ce qui peut à son tour introduire la contagion djihadiste dans les prisons des épidémies. Il était donc nécessaire d'une intervention spécifique pour les prisons juvéniles, comme celle conçue pour Beccaria « .
La logique interne de la prison – violence, rivalité entre les groupes, chantage – peuvent-ils encourager les processus de radicalisation?
«Bien sûr, ainsi que le surpeuplement, qui crée des divisions entre les groupes en concurrence les uns avec les autres pour diviser les rares ressources disponibles. Ce sont toutes des situations qui induisent les prisonniers les plus faibles à rechercher une protection chez les sujets les plus charismatiques. Et c'est alors que les individus les plus extrémistes émergent et avec des compétences en leadership, y compris les religieux, qui se proposent comme des guides moraux et spirituels pour les plus vulnérables ».
La fragilité personnelle des détenus peut-elle augmenter le risque de radicalisation?
«En prison, le prisonnier rencontre un vide d'identité que les sujets ultra-radiés peuvent profiter pour transmettre la fiction djihadiste. Cette condition de fragilité personnelle est d'autant plus aigu chez les détenus, dans lesquels la fragilité de l'adolescence est ajoutée à la vulnérabilité de la détention. «
Comment un imam nommé avec l'approbation des autorités peut-il être accepté par les prisonniers musulmans?
«Ceux qui sont ultra-radiés, peut-être depuis longtemps, et qui ont des expériences d'activités terroristes derrière eux, pourraient voir dans un imam de nomination
Il publie une figure non crédible, le représentant d'un islam corrompu et occidentalisé. Les mineurs radicalisés, cependant, ont été exposés pendant un temps moindre au verbe djihadiste, ils sont donc tendinellement plus récupérables ».
